T H E T H R E E S T O O G E S
SHAH ALAM 3 APRIL : Al Quran bukan buku cerita atau
buku sejarah. Ia adalah pedoman dan pembimbing manusia
mengenal diri, tanggungjawab dan siapa Tuhannya. Sebab itu kisah-kisah dalam al Quran harus digarap dan
difahami demi mencari pengajaran dan teladan yang
boleh dijadikan petunjuk pada semua masa dan persekitaran.
Cerita Nabi Yusuf alaihi salam (a.s.) misalnya, amat
relevan dengan kehidupan dahulu, kini dan selamanya.
Ketika mengupas kisah ini dan hubungannya dengan realiti
sosial, ekonomi dan politik hari ini, ahli pemikir Dr
Sidiq Fadzil menyerlahkan betapa serasinya al Quran ini
digunakan untuk umat manusia di Malaysia membaca
suhu politik, dan ragam kemanusiaan rakyat serta pemerintahnya.
Beliau menghuraikan bahawa manusia memang sukar
menceraikan sikap dan perasaan dengki.
Ia biasa menjeruk jiwa sesiapa dan dalam persekitaran apa jua.
Dalam kes Nabi Yusuf a.s, yang dengki kepadanya ialah adik
beradiknya sendiri. Alasan dendam dan dengki mereka
amat lumrah – berebut kasih sayang. Atau, mungkin juga
kerana kekurangan unsur itu dalam diri.
Didorong sifat dengki kerana kononnya Yusuf a.s. kononnya
lebih disayangi oleh bapa, Yaakob a.s, mereka pun melakar
konspirasi untuk memadamkan kehadiran Yusuf a.s. dalam
persekitaran hidup mereka. Kisahnya: Yusuf a.s. dibuang ke
dalam telaga.
Di sebalik itu al Quran pun mendedahkan helah manusia
(dalam kes ini adik beradik Nabi Yusuf a.s. sendiri) mereka
cipta bukti palsu dengan melumur darah kambing pada
baju Yusuf dan dikemukakan kepada bapa mereka kononnya
adik mereka itu telah dibaham serigala. Kecurangan begini
masih berulang hingga hari ini hingga kepada usaha
“menanam” DNA sebagai bukti.
Nabi Yusuf ditemui kafilah yang lalu dekat telaga ketika mencari
air. Namun gerombolan ini mengambil kesempatan
penemuan ini dan menjadikan modal niaga. Yusuf dijual
sebagai hamba sahaya. Iktibar daripada ini, kata Dr Sidiq
ialah, meskipun menjadi hamba, kemuliaan Yusuf tidak
luntur. Dia tetap pilihan Allah.
Maka dikurniakan Yusuf pelbagai keelokkan – rupa diri,
syaksiah dan kebijaksanaan yang tinggi. Ini menimbulkan
ghairah pelbagai pihak untuk memiliki dan menguasainya.
Maka terjadilah fitnah lebih besar terhadap Yusuf. Meskipun
terbukti bukan dia menggoda isteri Al Aziz, majikan Yusuf,
bahan fitnah berbaur seks ini menyebabkan lebih
ramai yang berkepentingan di Mesir yang mahu Yusuf dipenjara.
Sifat dengki dan dendam kesumat menjadi inti konspirasi.
Maka ramailah yang tampil berbohong tentang “kejelekan”
peribadi Yusuf dan terperosoklah baginda dalam penjara.
Status banduan tidak melunturkan kemuliaan Nabi Yusuf a.s.
Ilmu tamsil mimpi dan sifat abidnya kepada Allah, menjadi
jatidirinya. Dia terus jadi pedoman banduan lain dan
sentiasa diberi penghormatan dan dimuliakan.
Yang signifikannya ialah apabila Yusuf dapat menafsirkan
mimpi raja. Lebih istimewa lagi, Yusuf juga mampu
menampilkan pelan induk ekonomi untuk Mesir.
Nasib Yusuf berubah ketika itu. Bukan sahaja ditawarkan
kebebasan, tetapi pelan ekonomi Yusuf mendorong
Raja memberinya tanggungjawab menguruskan ekonomi
negara. Yang mengkagumkan ialah, Yusuf tidak segera
menerima tawaran Raja itu.
Nabi Yusud mahu Suruhanjaya Diraja ditubuhkan untuk
menyiasat mengapa beliau dipenjara.
Setelah terbukti nasib malang Yusuf itu berpunca daripada
konspirasi yang membabitkan soal seks, dan
namanya kemudian dibersihkan, barulah Yusuf menerima
tanggungjawab sebagai penguasa ekonomi negara.
Yusuf sedar, di hadapan Allah, tiada guna pangkat atau
nama jika soal maruah tidak diutama.
Pengajaran daripada kisah Yusuf ini ialah soal dengki tidak
pernah mati dalam diri mana-mana manusia dan tamadun.
Yang jadi persoalan ialah bagaimana mengawalnya.
Rentetan itu, soal naluri seks juga tidak pernah lekang
daripada jiwa manusia. Maka yang menjadi persoalannya
ialah bagaimana pula ia harus dikendali dan jangan
dijadikan modal konspirasi sesama insan.
Bayangkan betapa besarnya aib yang menimpa diri ketika
usia telah lanjut apabila Suruhanjaya Siasatan Diraja membongkar
di depan mata anak cucu bahawa diri terbabit dalam konspirasi
seks hanya kerana ketika itu hendak mengekalkan kuasa,
kedudukan dan pangkat?
Sifat buruk ini memang ada pada manusia. Sebab itu al
Quran diturunkan untuk menjadi pedoman supaya mengelak
mengulang kesilapan dan keterlanjuran manusia silam.
Lebih penting daripada itu, kata Dr Sidiq, setiap insan mesti
meyakini bahawa ujian ada di mana-mana.
Lebih besar status dan kaliber seseorang itu, maka lebih getirlah
ujian yang dihadapinya. Namun paksi ujian ialah bagaimana
menundukkan kedengkian sesama insan.
Dan, lebih penting lagi, ialah bagaimana mengenal dan
mengelak diri terjerumus dalam sikap kepetualangan itu.
Kisah seperti pengalaman Nabi Yusuf menunjukkan
betapa tema kedengkian manusia – memadamkan kehadiran
saingan dengan cara fitnah dan membunuh serta motif
politik bertema rasuah dan seks sentiasa jadi juadah
konspirator untuk menundukkan lawan politik mereka; dari
zaman ke zaman.
Maka jika kita percaya pada Allah dan sentiasa mengintai
kebijaksanaan dan pedoman yang diselitkan dalam kisah-kisah
Al Quran, maka tidak mungkin kita gusar akan fitnah dan
cabaran dunia ini.
Sebagai tunjang iman, kita percaya balasan Allah akan
tetap berlaku terhadap yang memfitnah dan juga yang difitnah.
Jika tidak di dunia, orang beriman yakin, di akhirat nanti ada
ganjaran dan hukumannya.
Sebab itu Allah menjanjikan Yaumil Masyar, Syurga dan Neraka.